Ejercicio de comentario: Santo Tomás.

El texto nos expone una de las vías de demostración de la existencia de Dios.

Cuestiones:
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

Este texto habla de la 1ª vía de demostración de Dios, la vía del movimiento, siendo la más importante. Santo Tomás la cogió de Aristóteles por completo, solo añadiendo como nuevo, la identificación de Dios como primer motor.

Lo importante, sobre todo, en las vías es el esquema argumentativo que siguen. En ellas se parte de una observación empírica (lo que cambia en cada vía) a partir de esa observación, razonamos aplicando la relación causa-efecto. Como hay una imposibilidad de llevar al infinito (tenemos que salir de un bucle) llegamos a la conclusión de que tienen que haber un primer motor, Dios.

En esta vía observamos claramente este esquema:

Observación empírica: "en el mundo hay cosas que se mueven".

Aplicación de la causalidad: "todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve mas que en cuanto esta en potencia respecto a aquello para lo que se mueve."

Imposibilidad de llevar al infinito: "Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano."

Primera causa Dios: "Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios."

2. Explicar el problema de la demostración de la existencia de Dios y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

El tema de la demostración de Dios, es una demostración a posteriori. Detecta problemas en las explicaciones anteriores a priori por eso deslinda esencia de existencia.
Respecto a la esencia, Dios no es evidente. Como no lo es, tengo que hablar de él por analogía, es decir, por comparación de cosas que yo veo, a través de 3 vías:
Afirmación: Pones todo lo bueno que ves en el mundo a Dios.
Negación: Quitas todo lo malo que ves en el mundo a Dios.
Eminencia: Lo pones en grado máximo.
Respecto a la existencia, como Dios no es evidente, lo tengo que demostrar. Las demostraciones que se han hecho hasta entonces habían sido a priori, sin tener en cuenta la experiencia. Esa demostración es equívoca, ya que no por tener el concepto de Dios, éste debe existir. S.Tomás da una demostración a posteriori: partiendo de la experiencia. Para ello, utilizó 5 vías. La primera es la más importante, la del movimiento, cogida de Aristóteles. Lo importante es el esquema argumentativo que siguen todas las vías, no las vías en si. El esquema es el siguiente:
Observación empírica: es lo que cambia en casa vía, en lo único que se diferencian. Tenemos una observación, un dato que podemos ver.
Aplicación de la causalidad: a partir de ese dato, razonamos aplicando la relación causa-efecto.
Imposibilidad de llevar al infinito: tenemos que salir de un bucle.
Primera causa Dios: llegamos a la conclusión de que tienen que haber un primer motor, ordenador, etc.: Dios.

Plantea que la fe y la razón no son cosas enfrentadas, sino que son 2 fuentes de información distintas que colaboran entre sí.
Hay una teoría de intersección: no todo el mundo tiene la preparación o capacidad suficiente para llegar a esos niveles de pensamiento, por lo que se puede llegar a ellos mediante la fe.
Los contenidos de la fe constituyen la teología, mientras que los de la razón constituyen la filosofía. La teología se sirve de la filosofía recogiendo de ella las armas dialécticas y la organización de los contenidos, es decir, todos los contenidos que son revelados se organizan igual que en la filosofía.
La teología también colabora con la razón, siendo criterio extrinseco negativo, es decir, la fe avisa a la razón cuando esta se equivoca. Si tu razonamiento llega a que Dios no existe, es porque has razonado mal. Es extrinseco porque viene de fuera, y negativo porque no te dice como llegar a ello, solo te dice si el razonamiento está mal.

Habla de esencia y existencia. Una cosa es el conjunto de características de un ser y otra que ese ser exista realmente. Toda la filosofía anterior había demostrado a Dios mediante la ontología, confundían existencia con esencia.
Para S.Tomás, la cuestión del conocimiento es igual que para Aristóteles (entendimiento agente y paciente).

Yo como persona racional tengo la capacidad suficiente para decidir lo que está bien o lo que está mal, por mi mismo. Solo con la razón, al margen de la fe, solo observando la ley natural, el funcionamiento de la naturaleza. El tema a tratar no es la fe, sino la capacidad del ser humano de plantear y tratar los juicios éticos mediante la razón.
Además, la influencia de Aristóteles le lleva a pensar en  la existencia de la ley moral natural. Estamos metidos en una organización: la naturaleza. Si mis acciones la favorecen, estoy haciendo el bien, por el contrario, si la perjudican, estoy haciendo el mal. Esto es la base del iusnaturalismo. Esas leyes nos afectan a todos los seres naturales, aunque a diferencia de los animales, las personas somos conscientes de que existe y la podemos analizar y conocer. Esta ley la encontramos en la observación de las tendencias, líneas de conducta. Son efecto de la ley natural. Estas tendencias que todos tenemos tienen las siguientes características:
Son universales: afectan a todo el mundo.
Son inmutables: no cambian.
Son evidentes: las captamos directamente, no necesitamos que nos las expliquen.

Los contenidos de la ley natural son las acciones que a mi  me marcan para saber que  está bien o no.
En cuanto a sustancias, los seres de este mundo tendemos, como norma de conducta a la supervivencia. En cuanto a animales, la tendencia natural a la procreación  y al cuidado de la especie. Y en cuanto a seres racionales, tenemos la tendencia de conocer más y vivir en sociedad.
Hasta aquí todo es teoría aristotélica.
La ley positiva, es el conjunto de leyes que administran nuestra convivencia. La relación que guarda con la ley natural, es que la positiva no puede ir en contra de ella, esta dentro, tiene que respetarla.
Además la ley natural es parte de una ley superior, la ley eterna. La ley natural sería la parte de la ley eterna que nos afecta, mientras que la eterna es el conjunto de leyes que organizan el universo creado por Dios.

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